Freire libertario

Paulo Freire observa que "cualquiera que sea la situación en la cual algunos hombres prohiban a otros que sean sujetos de su búsqueda, se instaura como una situación violenta. No importan los medios utilizados para esta prohibición. Hacerlos objetos es enajenarlos de sus decisiones, que son transferidas a otro u otros.
"Sin embargo, este movimiento de búsqueda sólo se justifica en la medida en que se dirige al ser más, a la humanización de los hombres." (Pedagogía del oprimido, Siglo XXI, México, 1981, p. 94) Lo que tampoco significa, añadiría yo, que alguien tenga derecho a impedirle a otro emprender la búsqueda, aunque sea falsa, deshumanizante (a menos que el que prohibe sea, por ejemplo, el padre de un niño que prohibe no para imponer su poder, sino para evitar que se dañe, ejerciendo una tutela benéfica; esto también hasta cierto punto).

Pedagogía e independencia

Dos cosas no me gustan de la pedagogía: su uso más común en esta sociedad, como parte de un sistema de sumisión, y su misma etimología: 'conducir al niño', que puede también significar lo mismo, al menos en parte. Sin embargo, ha habido pedagogos, como Paulo Freire, entre otros, que han señalado la necesidad de una pedagogía de la liberación. Se requiere entonces usar la pedagogía (una pedagogía de la liberación, por supuesto) para luego subvertirla. Es decir, conducir a los estudiantes hacia la liberación, pero sólo ellos podrán liberarse a sí mismos; mostrarles el camino que ellos han de continuar, pues de otro modo seguiría habiendo dependencia. Enseñar a ser independientes. En teoría toda disciplina aspira a eso, pues de otro modo se caería en el estancamiento, pero en la práctica se enseña la dependencia, más que a un maestro, a un sistema social que se da por inmutable. Por eso no basta con que los estudiantes sepan leer, escribir, o adquieran conocimientos científicos (ahora el sistema ya no quiere ni siquera eso y está empobreciendo los contenidos de las asignaturas), sino que deben ser capaces de crear su propio discurso, su propia ciencia, su propia sociedad, sin que las instituciones capitalistas, privadas o públicas, dicten las pautas.

Wasted Years

Iron Maiden


From the coast of gold, across the seven seas,
I'm travelling on, far and wide,
But now it seems, I'm just a stranger to myself,
And all the things I sometimes do, it isn't me but someone else.

I close my eyes, and think of home,
Another city goes by, in the night,
Ain't it funny how it is, you never miss it til it's gone away,
And my heart is lying there and will be til my dying day.

So understand
Don't waste your time always searching for those wasted years,
Face up...make your stand,
And realise you're living in the golden years.

Too much time on my hands, I got you on my mind,
Can't ease this pain, so easily,
When you can't find the words to say, it's hard to make it through another day,
And it makes me wanna cry, and throw my hands up to the sky.

So understand
Don't waste your time always searching for those wasted years,
Face up...make your stand,
And realise you're living in the golden years.

Las pantallas por doquier
impiden ver el aire.
Los sonidos por doquier
impiden escuchar el silencio.
¿Qué es lo que más vemos, entonces?
Logotipos, pantallas, teléfonos, automóviles, poses,
cuerpos diseñados por publicistas,
relojes, tenis, armas,
ropa de moda, palabras mentirosas,
animales y naturaleza con cirugía plástica,
arreglos de pelo, paisajes y edificios históricos vueltos escenografía,
maneras de caminar, hablar, gozar, sufrir.
Ese es nuestro saber, nuestra cultura,
lo que odiamos y deseamos,
muchas veces,
nuestro cielo e infierno.
Así de ridículo.
La solemnidad es otra cosa en la lista.

Pero sin todo eso hay tanta maravilla…

Universidad y represión ideológica

Conciliar de manera duradera estudios universitarios eruditos y compromiso político apunta al desafío. Para aplazar la hora de la elección, todo incitará al estudiante que milita a poner todo su compromiso no entre paréntesis pero sí entre comillas: se analiza las movilizaciones, se desfila como estudiante en las marchas. A la hora de redactar su tesina, es necesario que el estudiante se distancie de sus convicciones, convertidas en objetos de estudio. Mostrarse menos comprometido para parecer «más objetivo», más moderado para parecer «más sutil», ya que en este caso «radicalista» rima con «simplista».

Pierre Rimbert

Escritura serena

"La antigua enseñanza ética contenía los consejos siguientes:
¿Estás disgustado? Entonces no digas nada malo: compón en seguida un poema.
¿Tu persona querida ha muerto? No te abandones a una desesperación estéril; trata de calmar tu espíritu componiendo un poema.
¿Estás preocupado porque te hallas a punto de morir dejando tantas cosas inacabadas? Entonces sé valeroso, y compón un poema sobre la muerte.
Cualquiera que sea la injusticia o la desgracia que te turbe, renuncia cuanto antes a tu resentimiento o a tu pena y escribe, como ejercicio moral, algunas líneas de versos sobrias y elegantes."
Lafcadio Hearn, Au Japon Spectral.

Claro, hay veces en que sí hay que decirle a la gente que no se pase, e incluso tomar medidas drásticas. La escritura no debe reprimir las acciones necesarias, sino evitar confundirlas con meros arrebatos.

El jugador

Eduardo Galeano


Corre, jadeando, por la orilla. A un lado lo esperan los cielos de la gloria; al otro, los abismos de la ruina.
El barrio lo envidia: el jugador profesional se ha salvado de la fábrica o de la oficina, le pagan por divertirse, se sacó la lotería. Y aunque tenga que sudar como una regadera, sin derecho a cansarse ni a equivocarse, él sale en los diarios y en la tele, las radios dicen su nombre, las mujeres suspiran por él y los niños quieren imitarlo.
Pero él, que había empezado jugando por el placer de jugar, en las calles de tierra de los suburbios, ahora juega en los estadios por el deber de trabajar y tiene la obligación de ganar o ganar.
Los empresarios lo compran, lo venden, lo prestan; y él se deja llevar a cambio de la promesa de más fama y más dinero. Cuanto más éxito tiene, y más dinero gana, más preso está. Sometido a disciplina militar, sufre cada día el castigo de los entrenamientos feroces y se somete a los bombardeos de analgésicos y las infiltraciones de cortisona que olvidan el dolor y mienten la salud. Y en las vísperas de los partidos importantes, lo encierran en un campo de concentración donde cumple trabajos forzados, come comidas bobas, se emborracha con agua y duerme solo.
En los otros oficios humanos, el ocaso llega con la vejez, pero el jugador de fútbol puede ser viejo a los treinta años. Los músculos se cansan temprano: -Éste no hace un gol ni con la cancha en bajada.
-¿Éste? Ni aunque le aten las manos al arquero.
O antes de los treinta, si un pelotazo lo desmaya de mala manera, o la mala suerte le revienta un músculo, o una patada le rompe un hueso de esos que no tienen arreglo. Y algún mal día el jugador descubre que se ha jugado la vida a una sola baraja y que el dinero se ha volado y la fama también. La fama, señora fugaz, no le ha dejado ni una cartita de consuelo.

Las palabras no tienen un valor intrínseco

Para el budismo, el lenguaje ostenta un carácter limitado, consecuencia de su origen humano. Las palabras no tienen valor intrínseco, no se asientan sobre un poder superior. El lenguaje es asunto convencional: no existen palabras o secuencias que "correspondan" a algún tipo de realidad independiente. (...) Nagarjuna, sabio tibetano, lo expresaba de forma radical: el lenguaje jamás puede capturar el modo en que algo es de verdad. (...) Las palabras son incapaces de expresar una verdad definitiva (el lenguaje tiene un valor muy relativo).
En cambio, las palabras que pueden permitir la iluminación no conocen límite

Alberto Silva, El libro del haiku, Visor, Madrid, 2008, p. 458 y 460.

Año nuevo

Que este año nuevo seamos una nada más consciente de sí misma

No soy nada

No soy nada.
Nunca seré nada.
No puedo querer ser nada.
Aparte de esto, tengo en mí todos los sueños del mundo.


Fernando Pessoa

Haikús de Mario Benedetti

la mariposa
recordará por siempre
que fue gusano

*

si el corazón
se aburre de querer
para qué sirve

Rich and Famous

Gamma Ray

I don't believe in fame, I believe in music.
I don't believe in money, I believe in the power of love.
I know I got a brain and I know how to use it.
I don't want no one to stick his finger in my pie.

You think you put your best foot forward,
But it is moved by someone else.
In blind belief you follow every path that says:
I lead you to a universe of fortune, fame and luck.

Do you really wanna be - rich and famous, rich and famous.
Do you really wanna be - rich and famous now.

I don't believe in Rock 'n' Roll illusions.
I don't believe that what they say must always be the truth.
I don't believe in good guys against bad guys.
I just might as well say I believe in Santa Claus.

Mr. Big shot: what is your game?
Mr. Big shot: what is your final aim?
Now you wonder who is to blame...
Mr. Big shot: what is your final aim in life?

Rich and famous, house with two bars, big jacuzzi, car with TV.
Private airplane, furs and diamonds, seafood cocktails;
CRAP AND BULLSHIT!

Otro ascetismo, uno hedonista

Heredero de una tradición cristiana, detesté el cristianismo. Sin embargo, aún no había quemado mi herencia. Hay que hacerlo. Quedarse únicamente con dos o tres cosas rescatables. Lo demás está contaminado, vale más destruirlo o nos seguirá destruyendo.

Para muchos filósofos occidentales, el ascetismo es parte del cristianismo negador de la vida, por lo que consideran que debe ser igualmente rechazado. La palabra asceta viene del latín, que a su vez la tomó del griego ἀσκητής, 'profesional, atleta'. Un asceta es en realidad alguien que busca la perfección. ¿Y qué otra cosa es un verdadero filósofo, aquel que ama la sabiduría? No se busca la perfección por vanidad; hacerlo sería patético. Se busca para disfrutar más, sufrir menos, mejorar la vida real del sujeto y su entorno.

El ascetismo implica renuncias, pero no por masoquismo, sino para obtener otros goces. Es difícil para el occidental pseudosecular entender esto, pues ha creído que toda regulación obedece a la sumisión, el control y la censura, de las cuales, de una u otra forma, se quiere liberar. Y cree que el acceso al placer es la liberación en sí misma. Pero esto es carecer de todo autocontrol, y ser en realidad más manipulable, seres básicos, títeres.

Hedonismo y ascetismo pueden contribuir al perfeccionamiento humano (un proceso sin meta), de hecho no tendrian por que ser cosas diferentes en el fondo.

Traer luz

El budismo procura la destrucción de la ignorancia. Es necio pensar en obtener luz por la destrucción de la oscuridad. Traed una luz y la oscuridad dejará de existir. Por tanto, el budismo empieza por la búsqueda del conocimiento.
(...)
Nagarjuna (...) Propuso primero la teoría de la doble verdad: la verdad del sentido común y la verdad del sentido superior. Por una parte admitiría un argumento del sentido común popular como verdad, pero, al mismo tiempo, llevaría a las gentes a una verdad más elevada fundada, digamos, en una investigación científica.

Junjiro Takakusu

Wu wei, no acción

"Lao Tse enseñó la rara doctrina de wu wei, interpretada generalmente como "inacción". Pero es un error pensar que wu wei sugiere inactividad completa, renunciación, o el culto de la inconsciencia. Es más bien un modo peculiar, o más exactamente, el modo natural de conducta.'El sabio maneja sus asuntos sin alegatos, y difunde sus doctrinas sin palabras.' El modo natural es 'soportar todas las cosas en su estado natural' y así, permitirles 'transformarse espontáneamente'. De este modo 'La Vía no emprende ninguna actividad, y sin embargo, nada se queda por hacer.' (...) De esto se desprende claramente que la vía de wu wei es la vía de la espontaneidad, en contraste con la vía artificial, la vía de la astucia y la superficialidad moral. Fue la vida artificiosa la que atrajo los vigorosos ataques de Lao Tse, y la que lo llevó a glorificar la realidad de lo no existente, al utilidad de lo inútil, y la fuerza de lo débil.
Esto no representa esfuerzo alguno para sustituir al ser con el no ser, ni lo fuerte con lo débil. Se trata más bien de una afirmación de la importancia de ambos."

Chan Wing-Tsit