Los 3 venenos

Tres son los venenos del alma humana: egoísmo, ilusión y enojo.

Boddhidharma

Sabiduría y memoria

"Diógenes se inspiró (para escribir frases en muros) en una tesis epicúrea muy importante: la de que, para vivir con sabiduría, no basta leer un argumento filosófico una o dos veces. Necesitamos recordarlo constantemente, o lo olvidaremos. (...) Tenemos que combatir la influencia de la publicidad, creando anuncios que nos recuerden lo que en verdad necesitamos."

Alain de Botton

Schopenhauer contra Fromm sobre el amor

Alain de Botton explica en un video (http://www.youtube.com/watch?v=SwdNeeJJ-S0&NR=1) la idea de Arthur Schopenhauer sobre el amor: un impulso biológico perecedero (idea predarwiniana y prefreudiana). Afirma que el amor no tiene nada qué ver con la felicidad, aunque pueda traer muy buenos momentos.
Por su parte, Erich Fromm dice que el ser humano tiene efectivamente ese impulso animal, pero el amor es otra cosa. El sexo alimenta al amor, pero llega un momento en que el amor alimenta al sexo. El amor (en todas sus formas) es lo que da sentido a la existencia humana para este autor y está muy relacionado con la felicidad.
Así pues, ambos filósofos afirman ideas prácticamente opuestas. Schopenhauer invita a olvidarnos del amor, pues es una mentira (recordemos su pesimismo), es sólo un impulso biológico socializado y mitificado. De hecho también invita a rechazar el sexo (aunque eso no lo menciona Botton) porque al generar deseo, genera sufrimiento. Fromm, en cambio, invita a ver al amor como el centro de la existencia, especificando que es un arte que requiere esfuerzo pero lleva a la plenitud, de la cual el sexo es una faceta exquisita pero no su finalidad.
Me quedo con Fromm. Sin duda tenemos un origen evolutivo animal y un cuerpo, fundamental. Pero la mente es tan poderosa que puede incidir en el cuerpo mismo, y generar o dejar de generar sensaciones y posibilidades que a cualquier otra especie le resultarían imposibles. Podemos llegar a cimas o simas que serían imposibles si únicamente siguiéramos los dictados de la especie (aunque muchos hagan eso).
¿Qué piensa el lector?

Nietzsche y el sufimiento

Excelente video con Alain de Botton sobre el pensamiento de Nietzsche. Esta es la primera parte de 3. Las demás se encuentran también en YouTube.

http://www.youtube.com/watch?v=bOxV3RnCrYI&feature=related

El mal actor de sus emociones

Julio Torri


Y llegó a la montaña donde moraba el anciano. Sus pies estaban ensangrentados de los guijarros del camino, y empeñado el fulgor de sus ojos por el desaliento y el cansancio.

-Señor, siete años ha que vine a pedirte consejo. Los varones de los más remotos países alababan tu santidad y tu sabiduría. Lleno de fe escuché tus palabras: “Oye tu propio corazón, y el amor que tengas a tus hermanos no lo celes”. Y desde entonces no encubría mis pasiones a los hombres. Mi corazón fue para ellos como guija en agua clara. Mas la gracia de Dios no descendió sobre mi. Las muestras de amor que hice a mis hermanos las tuvieron por fingimiento. Y he aquí que la soledad obscureció mi camino.

El ermitaño le besó tres veces en la frente; una leve sonrisa alumbró su semblante, y dijo:
-Encubre a tus hermanos el amor que les tengas y disimula tus pasiones entre los hombres, porque eres, hijo mío, un mal actor de tus emociones.

Haikus metaleros

I

La gente quiere cosas dulces
aunque sean falsas o empalagosas,
son niños pervertidos.


II

El metal es contundente,
un mazazo, volar rápido,
eso a muchos no les gusta.
En el corazón de la Tierra hay vientos de metal.


Abraham Sánchez Guevara

Haikus de estudiantes

Aquí publico algunos haikus de estudiantes míos. Juzguen ustedes :D



La avestruz enojona
busca comida
para sus críos.


Virginia Castro Padilla





La iguana
pensativa
sobre la carretera.


Julio César Becerril González





Se desvanece el sol
sobre el canto
de un gorrión.


Diego Yobany Amaya Valencia





Tu sonrisa
dulce como la miel
me hace feliz.


Natali Zacarías Salvador





¡Ay amigo,
que entre las personas
te apendejas!


Víctor Manuel Peña Marcelino





Mi celular vibrando
El niño que me gusta me está llamando
Yo en clase, elaborando un haiku.


Yatzareth Romero Olmos





Estaba en el paraíso
sentado, esperando
a mi hermoso perro.


Edwin Valdivia Mendoza





Con sus orejas mojadas
el burro siente la lluvia.


Fernando Velázquez

Freire libertario

Paulo Freire observa que "cualquiera que sea la situación en la cual algunos hombres prohiban a otros que sean sujetos de su búsqueda, se instaura como una situación violenta. No importan los medios utilizados para esta prohibición. Hacerlos objetos es enajenarlos de sus decisiones, que son transferidas a otro u otros.
"Sin embargo, este movimiento de búsqueda sólo se justifica en la medida en que se dirige al ser más, a la humanización de los hombres." (Pedagogía del oprimido, Siglo XXI, México, 1981, p. 94) Lo que tampoco significa, añadiría yo, que alguien tenga derecho a impedirle a otro emprender la búsqueda, aunque sea falsa, deshumanizante (a menos que el que prohibe sea, por ejemplo, el padre de un niño que prohibe no para imponer su poder, sino para evitar que se dañe, ejerciendo una tutela benéfica; esto también hasta cierto punto).

Pedagogía e independencia

Dos cosas no me gustan de la pedagogía: su uso más común en esta sociedad, como parte de un sistema de sumisión, y su misma etimología: 'conducir al niño', que puede también significar lo mismo, al menos en parte. Sin embargo, ha habido pedagogos, como Paulo Freire, entre otros, que han señalado la necesidad de una pedagogía de la liberación. Se requiere entonces usar la pedagogía (una pedagogía de la liberación, por supuesto) para luego subvertirla. Es decir, conducir a los estudiantes hacia la liberación, pero sólo ellos podrán liberarse a sí mismos; mostrarles el camino que ellos han de continuar, pues de otro modo seguiría habiendo dependencia. Enseñar a ser independientes. En teoría toda disciplina aspira a eso, pues de otro modo se caería en el estancamiento, pero en la práctica se enseña la dependencia, más que a un maestro, a un sistema social que se da por inmutable. Por eso no basta con que los estudiantes sepan leer, escribir, o adquieran conocimientos científicos (ahora el sistema ya no quiere ni siquera eso y está empobreciendo los contenidos de las asignaturas), sino que deben ser capaces de crear su propio discurso, su propia ciencia, su propia sociedad, sin que las instituciones capitalistas, privadas o públicas, dicten las pautas.

Wasted Years

Iron Maiden


From the coast of gold, across the seven seas,
I'm travelling on, far and wide,
But now it seems, I'm just a stranger to myself,
And all the things I sometimes do, it isn't me but someone else.

I close my eyes, and think of home,
Another city goes by, in the night,
Ain't it funny how it is, you never miss it til it's gone away,
And my heart is lying there and will be til my dying day.

So understand
Don't waste your time always searching for those wasted years,
Face up...make your stand,
And realise you're living in the golden years.

Too much time on my hands, I got you on my mind,
Can't ease this pain, so easily,
When you can't find the words to say, it's hard to make it through another day,
And it makes me wanna cry, and throw my hands up to the sky.

So understand
Don't waste your time always searching for those wasted years,
Face up...make your stand,
And realise you're living in the golden years.

Las pantallas por doquier
impiden ver el aire.
Los sonidos por doquier
impiden escuchar el silencio.
¿Qué es lo que más vemos, entonces?
Logotipos, pantallas, teléfonos, automóviles, poses,
cuerpos diseñados por publicistas,
relojes, tenis, armas,
ropa de moda, palabras mentirosas,
animales y naturaleza con cirugía plástica,
arreglos de pelo, paisajes y edificios históricos vueltos escenografía,
maneras de caminar, hablar, gozar, sufrir.
Ese es nuestro saber, nuestra cultura,
lo que odiamos y deseamos,
muchas veces,
nuestro cielo e infierno.
Así de ridículo.
La solemnidad es otra cosa en la lista.

Pero sin todo eso hay tanta maravilla…

Universidad y represión ideológica

Conciliar de manera duradera estudios universitarios eruditos y compromiso político apunta al desafío. Para aplazar la hora de la elección, todo incitará al estudiante que milita a poner todo su compromiso no entre paréntesis pero sí entre comillas: se analiza las movilizaciones, se desfila como estudiante en las marchas. A la hora de redactar su tesina, es necesario que el estudiante se distancie de sus convicciones, convertidas en objetos de estudio. Mostrarse menos comprometido para parecer «más objetivo», más moderado para parecer «más sutil», ya que en este caso «radicalista» rima con «simplista».

Pierre Rimbert

Escritura serena

"La antigua enseñanza ética contenía los consejos siguientes:
¿Estás disgustado? Entonces no digas nada malo: compón en seguida un poema.
¿Tu persona querida ha muerto? No te abandones a una desesperación estéril; trata de calmar tu espíritu componiendo un poema.
¿Estás preocupado porque te hallas a punto de morir dejando tantas cosas inacabadas? Entonces sé valeroso, y compón un poema sobre la muerte.
Cualquiera que sea la injusticia o la desgracia que te turbe, renuncia cuanto antes a tu resentimiento o a tu pena y escribe, como ejercicio moral, algunas líneas de versos sobrias y elegantes."
Lafcadio Hearn, Au Japon Spectral.

Claro, hay veces en que sí hay que decirle a la gente que no se pase, e incluso tomar medidas drásticas. La escritura no debe reprimir las acciones necesarias, sino evitar confundirlas con meros arrebatos.

El jugador

Eduardo Galeano


Corre, jadeando, por la orilla. A un lado lo esperan los cielos de la gloria; al otro, los abismos de la ruina.
El barrio lo envidia: el jugador profesional se ha salvado de la fábrica o de la oficina, le pagan por divertirse, se sacó la lotería. Y aunque tenga que sudar como una regadera, sin derecho a cansarse ni a equivocarse, él sale en los diarios y en la tele, las radios dicen su nombre, las mujeres suspiran por él y los niños quieren imitarlo.
Pero él, que había empezado jugando por el placer de jugar, en las calles de tierra de los suburbios, ahora juega en los estadios por el deber de trabajar y tiene la obligación de ganar o ganar.
Los empresarios lo compran, lo venden, lo prestan; y él se deja llevar a cambio de la promesa de más fama y más dinero. Cuanto más éxito tiene, y más dinero gana, más preso está. Sometido a disciplina militar, sufre cada día el castigo de los entrenamientos feroces y se somete a los bombardeos de analgésicos y las infiltraciones de cortisona que olvidan el dolor y mienten la salud. Y en las vísperas de los partidos importantes, lo encierran en un campo de concentración donde cumple trabajos forzados, come comidas bobas, se emborracha con agua y duerme solo.
En los otros oficios humanos, el ocaso llega con la vejez, pero el jugador de fútbol puede ser viejo a los treinta años. Los músculos se cansan temprano: -Éste no hace un gol ni con la cancha en bajada.
-¿Éste? Ni aunque le aten las manos al arquero.
O antes de los treinta, si un pelotazo lo desmaya de mala manera, o la mala suerte le revienta un músculo, o una patada le rompe un hueso de esos que no tienen arreglo. Y algún mal día el jugador descubre que se ha jugado la vida a una sola baraja y que el dinero se ha volado y la fama también. La fama, señora fugaz, no le ha dejado ni una cartita de consuelo.

Las palabras no tienen un valor intrínseco

Para el budismo, el lenguaje ostenta un carácter limitado, consecuencia de su origen humano. Las palabras no tienen valor intrínseco, no se asientan sobre un poder superior. El lenguaje es asunto convencional: no existen palabras o secuencias que "correspondan" a algún tipo de realidad independiente. (...) Nagarjuna, sabio tibetano, lo expresaba de forma radical: el lenguaje jamás puede capturar el modo en que algo es de verdad. (...) Las palabras son incapaces de expresar una verdad definitiva (el lenguaje tiene un valor muy relativo).
En cambio, las palabras que pueden permitir la iluminación no conocen límite

Alberto Silva, El libro del haiku, Visor, Madrid, 2008, p. 458 y 460.